من الأوليات فمن أنكرها فيما ذا يتبين له صحة ذلك وهو اظهر الأشياء عند العقل ومثال ما هو دون ما ذكرناه في الوضوح ولكنّه صح بالقياس البرهان والمقدمات الأولية كالمسائل الهندسية والعددية فان انتقال هذه المسايل وانه لم يوجبها أوائل العقول فقد صحت بالبراهين فصارت بعد قيام الدلائل عليها كالاوليات من حيث الصحة . وقد يشتبه مثل هذه المسايل وأوائلها على من لم يعرف مراد قائلها ولم يقف على سواه مثل ما وقع لبعض متكلمىّ زماننا لما سمع قول المهندس انّ النقطة شئ ولا جزء له فاخذ القلم ونقّط على الكاغذ نقطة كبيرة ثم قسمها وقال انظروا إلى حماقة المهندسين إذ قالوا انّ النقطة لا جزء لها وهذه هي النقطة ولها اجزاء بما حمله على هذا القول جهله بمراد المهندسين من النقطة لانّ النقطة عند المهندس غير ما ذهب اليه المتكلم فلهذا اخذ بردّ عليه وامّا ما مثله المتكلم فهو سطح عند المهندس لا نقطة فإذا كان الامر على هذا فان العاقل يشتغل بالرد على أمثال هذه العلوم ولا يقصد نقيضها لان ليس عليها نقض ولا رد والضرب الثاني من العلوم التي لا يشتغل بالرد على أمثاله العاقل ولا يقصد نقضها ان يكون ذلك العلم من الخساسه وسقوط الرتبة بحيث لا يشتبه ذلك على من له أدنى معرفة بالعلوم وله قليل بصر مثل علم النير نجات وعلم الأكتاف والاختلاج وما أشبه ذلك فان العلماء لم يجعلوا لها من المرتبة والمنزلة ان يتقصوها أو يردّوا عليها ومن هذه القبيل علم احكام النجوم وانما اعرض العلماء عن بعضه والرد عليه بعلمهم بظهور بطلان أصوله وفروعه وانه ليس نسبته ذلك على من له أدنى مسكة من العقل ولا يلتبس ذلك الّا على من يقف في وجه الحق ويلتبس على نفسه ما هو بين نفسه فلهذا ليس يوجد لاحد منهم شئ من هذا النمط اعني الرد على علم احكام النجوم Koprulu : 1589 Hamidiye : 1448 Nur Osmaniye : 4894 1458 : Universites N . ( 1246 da yazilmis ) a / 08 حرر من نسخة سقيمة جدا ولم يكون ان يصحح جميع العبارة وأرجو الله ان يهديني بوجود نسخة أخرى وانا الفقير مصطفى بهجت رئيس الأطباء السلطاني . b / 69 في سنة أربعين ومأتين والف في أوائل شهر رجب .